Terdiri dari dua puluh bagian cerita. Sampeyan bakal dibikin tertipu matang-matang ketika memasuki cerita bagian pertama, Tiga Negeri Poligami. Tulisan tersebut masih membawa kita pada percakapan si ‘aku’ bersama Yai Sudrun. Percakapan tersebut seputar poligami yang memang poligami.

Namun setelahnya, sampeyan bukannya disuguhi apa itu poligami dan salah benarnya soal poligami. Sampeyan malah akan disuguhi betapa perdebatan penduduk di negeri si ‘aku’, menyoal poligami, begitu pelik dan tidak pernah cukup mendalam hingga tidak juga berujung.

Pada cerita-cerita berikutnya, sampeyan justru akan makin disuguhi kelembutan-kelembutan yang mestinya memang gambaran proses diri dari si tokoh ‘aku’. Tulisan cak Nun pada tulisan-tulisan berikutnya bukan lagi seperti tulisan-tulisannya di awal sembilan puluhan. Justru sampeyan akan menemukan ramuan tulisan yang penuh cinta, lurus akan tetapi tetap nyelentik.
Pada bagian cerita Manajemen Kentrung misalnya. Makin jelas jika yang dimaksud istri dalam Istriku Seribu, bukanlah perempuan bermata, berhidung, yang memiliki rahim, yang lantas bisa sampeyan poligami atau suruh macak sekalian manak. Istri yang dimaksud dalam buku tersebut, justru malah merupakan gambaran jamaah yang mesti diramut.

Dalam Manajemen Kentrung, juga digambarkan betapa tidak mudah menjadi ‘aktor’ intelektual atas sebuah ide besar, tanpa perasaan ingin menampakkan diri di depan publik. Semua orang memiliki rasa ingin tampil.

Saat Negara selalu diidentikan dengan lembaga-lembaga kekerasan maupun ideologisnya, dengan person yang duduk sebagai borokrasi serta aturan yang diproduksinya, saat Negara hanya melihat sebagai refleksi kepentingan ekonomi belaka, maka kita telah memuali kegagalan yang terulang dari jaman lampau.
Negara meng-overcode dan mengatur dominasi-dominasi minor ini, lalu mengesahkan tampa jejak. Hal penting dari mesin abtsrak ini bukanlah bentuknya yang nampak, namun lebih pada fungsinya dimana inilah konstitusi atas padang interiority dimana kekuasaan politik dapat diujicobakan. Negara dapat dilihat sebagai sebuah sebuah proses penjebakan.

Menurut Stirner, Feuerbach bersama seruannya untuk meruntuhkan Agama, semata-mata hanya membalikkan tatanan dari subjek-perediket, dan sama sekali tidak menyerang otoritas dari agama itu sendiri.
Bagaimana bisa gagasan tentang perlawanan sebagai perang ini, layakanya permainan tak menentu yang dimainkan secara individual, secara kolektif dan otoritas ini, berbeda dari gagasan anarkis mengenai revolusi? Bagi anarkis klasik, revolusi merupakan hal utama, dialektika dalam menjungkirbalikan tatanan, dimana struktur dari kekuasaan dan otoritas dapat digulingkan dan rintangan terakhir untuk realisasi sepenuhnya manusia sebagai subjek, dapat dienyahkan.

Wak Katok berumur lima puluh tahun. Perawakannya kukuh dan keras, rambutnya masih hitam, kumisnya panjang dan lebat, otot-otot tangan dan kakinya bergumpalan. Tampangnya masih serupa orang yang baru berumur empat puluhan saja. Bibirnya penuh dan tebal, matanya bersinar tajam. Dia juga ahli pencak dan dianggap dukun besar di kampung. Dia terkenal juga sebagai pemburu yang mahir.
"Aduh, tersirap darahku," katanya dengan suara yang terkejut, dan kedua tangannya dilipatkan menekan dadanya, gerak dan suara yang mendentingkan tali hati Buyung. Siti Rubiyah berdiri, dan melangkah di dalam air, menuju Buyung, memegang tangan Buyung, sambil berkata: "Aduh, kakak kembali...?" Kemudian dia melihat kancil dalam keranjang, dan cepat mengerti, ketika Buyung berkata: "Ya, aku kembali ... di tengah jalan aku teringat, lupa memeriksa perangkap kancil. Aku kembali, dan benar saja ada kancil di dalamnya ..." dan dia memperlihatkan kancil kepada Siti Rubiyah.
"Ada jimat pelawan binatang buas dipakainya. Soalnya kini apakah tadi, ketika dia hendak melakukan hajatnya ke sungai, jimat ini dipakainya, atau dilepaskannya. Ingatkah kalian, ketika membawanya pulang tadi, apakah jimat ini masih terikat di pinggangnya? Jika tidak, siapakah yang mengikatkannya kembali ke pinggangnya?"

Semua bangsa di dunia memiliki mitos asal-usul, untuk menjelaskan dari mana mereka berasal. Banyak mitos asal-usul suatu suku hanya berbicara mengenai suku itu saja—seolah-olah suku-suku lain tidak ada artinya! De ngan cara yang sama, banyak suku punya aturan bahwa mereka tidak boleh membunuh manusi—namun “manusia” ternyata hanya berarti ang- gota-anggota suku yang sama. Membunuh anggota suku-suku lain sih boleh-boleh saja!
Apa yang kita dapat bila kita terus memotong-motong benda menjadi semakin kecil? Peradaban-peradaban kuno di Y unani, Tiongkok, maupun India tampak nya telah mencapai gagas an yang sama bahwa segala sesuatu terbuat dari empat “unsur”: udara, air, api, dan tanah.
Bila bintang raksasa seperti R136a1 memiliki planet, planet-planet itu pastilah sangat jauh darinya, kalau tidak planetnya akan langsung terpanggang menjadi uap. Gravitasinya sedemikian besar (akibat massanya yang besar) sehingga planet-planetnya bisa jadi terletak sangat jauh dan tetap tertahan dalam orbit di sekelilingnya. Bila ada planet semacam itu, dan ada yang tinggal di situ, R136a1 barangkali akan terlihat sama besarnya bagi mereka seperti Matahari bagi kita, sebab walaupun R136a1 jauh lebih besar, letaknya juga sangat lebih jauh—harus di jarak yang tepat dan ukuran tampak yang tepat untuk mempertahankan kehidupan, kalau tidak kehidupan tidak akan ada di sana!

Sebenarnya, diri kita tak bisa diubah oleh produk apa pun. Kos-metik mahal tidak akan menjadikan kita model terkenal. Peralatan berkebun mahal tidak akan menjadikan kita fotografer deretan penghargaan. Namun, tetap saja kita merasa ingin membeli dan menyimpan barang yang mengandung semua janji itu-janji menjadikan kita lebih bahagia, cantik, pandai, orang tua atau pasangan yang lebih baik, lebih dicintai, lebih rapi, dan lebih mampu segalanya.
Selain membereskan barang dengan cara-cara biasa, kita juga bisa mengurangi denga cara-cara kreatif-misalnya memilih menyimpan barang multiguna daripada barang dengan hanya satu fungsi. Memiliki sofa yang bisa di perluas berarti kita tidak perlu membeli tempat tidur tamu. Alat cetak dengan fungsi scanner berarti kita tidak membutuhkan dia alat terpisah. Ponsel pintar pun sudah dilengkapi dengan fitur. seperti kalender, jam, kalkulator, catatan jawal kerja, dan lain-lain. Berdasarkan hal ini, tujuan kita adalah menyelesaikan tugas sebanyak mungkin dengan menggunakan barang sedikit mungkin.
Membereskan barang adalah satu hal dan bisa kita lakukan serajin mungkin. Tapi, ada satu kunci untuk menciptakan kantor minimalis: mengendalikan barang masuk. Disemua bagian lain rumah, kendali ini sepenuhnya ada di tangan kita. Kita bisa dengan efektif menutup pintu dan mencegah masuknya barang. Masalahnya adalah pada pintu itu terdapat celah kecil sebagai jalan masuk surat dan dari situlah setiap hari akan mengalir berbagai dokumen yang tak berguna, tak diinginkan, dan tak diundang.
Jika anda dan pasangan sudah sempat menabubg barang bersama, tantangan mungkin menjadi lebih besar. Tapi, jangan takut, tak ada yang tidak bisa diatasi. Kalau anda beruntung, pasangan anda mungkin menyambut ide minimalis ini sepenuh hati, mungkin mereka sendiri diam-diam tak nyaman membayangkan memiliki rumah penuh barang, bahkan perna memberikan petunjuk agar anda mau mengurangi jumlah barang. Jika demikian, bersyukurlah dan habiskan waktu bersama membereskan barang-barang anda.

Judul Buku : Bilik-Bilik Pesantren : Sebuah Potret PerjalanPenulis : Dr. Nurcholish Madjid

Judul Buku : Nuansa Fiqih Sosial Penulis : KH. Sahal MahfudhPenerbit : LKiS yogyakarta

Judul Buku : Bilik-Bilik Pesantren : Sebuah Potret PerjalanPenulis : Dr. Nurcholish Madjid

Judul Buku : Kenali AkidahmuPenulis : Munzir Al Musawa

Judul Buku : Amaliyah NU dan Dalilnya

Judul Buku : Risalah Ahlussunah wal Jama'ah : Analisis tentang Hadits Kematian, Tanda-tanda Kiamat, dan Pemahaman tentang Sunah dan Bid'ahPenerbit LTM PBNU

Judul Buku 

Nama Buku :&nbs

Nama Buku :&nbs

Nama Buku : 

Judul Buku  : 

Judul Buku  : 

Judul Buku  : 

Judul Buku  : 

Nama Buku :

Nama Buku : 

Nama Buku :&nbs

Nama Buku : 

Nama Buku : 

Judul Buku : NU dan PancasilaJumlah Halaman : 292Penerbit : CV Muliasari

Judul Buku : Nahdlatul Ulama dan Islam di IndonesiaPenerbit : Gramedia Pustaka Utama

Judul Buku : Metamorfosis NU dan Politisasi Islam di IndonesiaPenulis : A. Gaffar KarimPenerbit : LKiS Yogyakarta

Judul Buku : NU Tradisi, Relasi-Relasi Kuasa, Pencarian Wacana BaruPenulis : Martin van BruinessenPenerbit : LKiS Yogyakarta

Judul Buku : Gus Dur, NU, dan Masyarakat SipilPenerbit : LKiS Yogyakarta

Nama Buku : 

Nama Buku          : 

Judul Buku :

Islam yang masu

Nama Buku :

Judul Buku : 

Manusia! Kehidupan! Kaum Minor. Sebuah limitasi terstruktur untuk mengubah peradaban paradigma tentang kesimpulan. Menghimpun bias-bias prasangka terhadap orang la